Sehubungan dengan pembahasan
“Mengucapkan Selamat pada Acara Ritual Perayaan Non Muslim”, Nabi sallallahu
‘alaihi wassalam bersabda,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى
بِالسَّلَامِ
Dari Abu Hurairah, bahwa
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Janganlah kalian
memulai orang-orang Yahudi dan Nasrani (dengan) memberi salam.” (HR. Muslim)
Hadis ini melarang kita memulai
mengucapkan salam (السلام)
kepada Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani). Kata as salam merupakan jawami'
al kalim pada hadis tersebut. Sebelumnya, perlu kita ketahui bersama,
bahwasanya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam diutus dengan jawami'
al kalim, sebagaimana tersebut pada riwayat berikut,
بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ
“Aku diutus dengan jawami'ul
kalim.” (HR. Bukhari, Muslim, Nasai, Ahmad, & Tirmidzi)
Adapun maksud dari Jawami' Al
kalim pada hadis tersebut menurut para Ulama diantaranya Al Hafidz Ibnu Hajar
r.a. ialah sebagai berikut,
وَجَوَامِعُ الْكَلِمِ: القُرْآنُ، فَإِنَّهُ تَقَعُ فِيهِ
الْمَعَانِي الْكَثِيرَةُ بِالْأَلْفَاظِ الْقَلِيلَةِ، وَكَذَلِكَ تَقَعُ فِي
الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ الْكَثِيرُ مِنْ ذَلِكَ.
“Dan jawami'ul kalim pada
Al Quran sungguh maksudnya ialah makna yang banyak (luas), dengan lafadz yang
sedikit (ringkas), dan demikian juga hal tersebut terletak pada banyak hadis-hadis
Nabi.” (Fathul Bari)
Al Harawi r.a. menyatakan,
يَعْنِي: القُرْآن جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى فِي أَلْفَاظٍ يَسِيرَةٍ
مِنْهُ مَعَانِيَ كَثِيرَةٍ، كَذَلِكَ كَانَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَتَكَلَّمُ بِأَلْفَاظٍ يَسِيرَةٍ تَحْتَوِي عَلَى مَعَانِيَ كَثِيرَةٍ.
“(Terkait) Al-Qur'an, Allah ta'ala
mengumpulkannya dalam lafaz-lafaz yang ringkas darinya makna-makna yang banyak.
Demikian pula Rasulullah sallallau a'laihi wasalam biasa berbicara
dengan lafaz-lafaz yang ringkas tetapi mencakup makna-makna yang banyak.” (Hasyiyah
As-Sindi)
Berangkat dari definisi tersebut,
maka Jawami'ul Kalim adalah lafadz yang ringkas tapi penuh dan luas
makna. Sehingga larangan mengucapkan salam di sini adalah termasuk jawami'ul
kalim, mencakup semua makna kata as-salam, yang merupakan kata ringkas
namun memiliki makna yang luas.
Dalam Mu'jam Al Wasith (معجم الوسيط)
ada beberapa makna tentang lafadz السلام tersebut, yaitu:
السَّلاَم: اسم من أَسمائِهِ تعالَى
1. As-Salam artinya salah
satu dari nama-nama Allah ta'ala.
السَّلاَم: التسليم.
2. As-Salam artinya
penyerahan diri.
السَّلاَم: التحِيَّة عند المسلمين
3. As-Salam artinya
perhormatan sesama kaum muslimin, (Biasanya dengan mengucapkan “Assalamua'laikum”
atau semisalnya).
السَّلاَم: السلامةُ والبراءة من العيوبِ
4. As-Salam artinya
keselamatan dan terbebas dari hal yang cacat/buruk.
السَّلاَم: الأَمان و السَّلاَم و الصُّلْحُ
5. As-Salam artinya
keamanan dan keselamatan dan perdamaian.
Dari makna-makna tersebut, maka
larangan memulai mengucapkan salam pada hadis tersebut kepada Ahli kitab
(Yahudi dan Nasrani) tidak terbatas hanya pada mengucapkan “Assalamualaykum” atau
semisalnya saja, tetapi juga yang mengandung semua makna dari kata as salam
lain juga terlarang, seperti misalnya larangan mengucapkan selamat natal pada
ritual kaum Nasrani atau agama lain selain Islam.
Imam Nawawi r.a. juga menyatakan
pendapatnya tentang memberi salam kepada Non Muslim,
الصَّوَابُ أَنَّ ابْتِدَاءَهُم بِالسَّلَامِ حَرَامٌ
“Pendapat yang tepat (tentang hukum)
memulai mereka dengan (ucapan) salam adalah haram.” (Aunul Ma'bud)
Ada sebuah kaidah Usul Fiqih:
أَصْلُ النَّهْيِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنَّ كُلَّ مَا نَهَى عَنْهُ، فَهُوَ مُحَرَّمٌ حَتَّى تَأْتِيَ عَنْهُ
دَلَالَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِمَعْنًى غَيْرِ
التَّحْرِيمِ.
“Dasar larangan dari Rasulullah sallallahu
a'lahi wasalam adalah bahwa segala sesuatu yang beliau larang, maka itu
haram, hingga terdapat dalil yang menunjukkan bahwa beliau melarangnya untuk
makna selain pengharaman.”
Adapun jika ada yang membolehkan
ucapan selamat kepada Hari Raya Non Islam berdalil dengan ayat Al Quran ini
ialah tidak tepat, yaitu firman Allah ta’ala:
وَالسَّلٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ
أُبْعَثُ حَيًّا
“Dan kesejahteraan semoga
dilimpahkan kepadaku, pada hari kelahiranku, pada hari wafatku, dan pada hari
aku dibangkitkan hidup kembali.” (QS. Maryam 19: Ayat 33)
Keselamatan pada ayat tersebut
adalah datang dari Allah‘, bukan dari ucapan selamat manusia. Kalaulah lafadz السَّلامُ (as
salaam) pada ayat tersebut maknanya adalah ucapan selamat, kemudian
diperuntukkan untuk siapakah ucapan selamatnya? Ayat tersebut menyatakan السَّلامُ عَلَيَّ ‘assalaamu
alayya (kepadaku)’, berarti ucapan selamat seharusnya kepada Nabi Isa a'laihissalam
bukan bermakna ucapan selamat kepada Hari Raya Natal kaum Nasrani, yang mana
mereka berkeyakinan Nabi Isa a'laihissalam yang dalam keyakinan mereka
sebagai anak Tuhan, tentunya hal ini memiliki perbedaan dengan keyakinan
muslim, yang meyakini Nabi Isa a'lahissalam sebagai Rasul utusan Allah.
Oleh sebab itu Al Hafidz Ibnu
Katsir r.a. dalam tafsirnya malah menjelaskan sebaliknya,
إِثْبَاتٌ مِنْهُ لِعُبُودِيَّتِهِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّهُ
مَخْلُوقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَحْيَا
وَيَمُوتُ وَيُبْعَثُ كَسَائِرِ الْخَلَائِقِ، وَلَكِنْ لَهُ السَّلَامَةَ
فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ الَّتِي هِيَ أَشَقُّ مَا يَكُونُ عَلَى الْعِبَادِ
“Hal ini membuktikan akan predikat
dirinya sebagai hamba Allah azza wa jalla, dan bahwa Isa adalah seorang
makhluk Allah yang hidup dan mati serta dibangkitkan sebagaimana makhluk
lainnya. Akan tetapi, Isa diselamatkan dari semua fase tersebut yang merupakan
fase-fase yang paling berat dirasakan oleh semua hamba Allah.” (Tafsir Al
Qurnan Al Adzhim - Tafsir Ibnu Katsir)
Ayat yang semakna ini pun juga
disematkan oleh Allah juga untuk Nabi Yahya Alaihissalam:
وَسَلٰمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ
حَيًّا
“Dan kesejahteraan bagi dirinya
pada hari lahirnya, pada hari wafatnya, dan pada hari dia dibangkitkan hidup
kembali.” (QS. Maryam 19: Ayat 15)
Sehingga semakin jelas bahwa ayat
di atas untuk nabi Isa dan juga nabi Yahya alaihimassalam, bukanlah dasar
untuk menetapkan bolehnya mengucapkan selamat Natal.
Kesimpulan
Walhasil hukum mengucapkan selamat
pada acara ritual/perayaan non muslim bagi muslim ialah terlarang.
Tulisan ini semata-mata dibuat dalam
rangka saling berwasiat kebaikan kepada saudara sesama muslim. Seorang muslim
juga harus meyakini bahwa berakhlak yang baik kepada non muslim, seperti
berkata baik, berlaku adil, tidak menzalimi mereka, menunaikan hak mereka dalam
mua'amalah, dalam bertangga, dan yang lainnya ialah boleh. Sedangkan
bertoleransi dalam urusan agama telah jelas disebutkan dalam Al Quran:
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ
“Untukmu agamamu, dan untukku
agamaku.” (QS. Al-Kafirun 109: Ayat 6)
Diterjemahkan dan diringkas di Singosari, Malang, Jawa timur,
Indonesia
Selasa 30 Jumadal Akhir 1445 H (31 Desember 2024 M)
Oleh: Ery Santika Adirasa, S.ST, M.Ag.
Editor: Iskandar Zulqarnain, B.A., M.A.
Artikel hukumpolitiksyariah.com
hukum selamat natal hukum mengucapkan selamat tahun baru hukum selamat hari raya bolehkah mengucapkan selamt natal hukum mengikuti ritual non muslim hukum ikut ritual orang kafir toleransi dalam Islam toleransi yang diperbolehkan
Komentar
Posting Komentar